文人爱竹，自古皆然。竹，以枝疏叶柔，劲挺俊秀，素雅宁静的风姿，令人心驰神往；又以虚而有节，挺拔凌云，钢质坚韧的操守和特质，与文人“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的情操相契合。故这清风正气的竹子，成了高尚人格的化身，一直是被历代文人咏呤和自喻。

“竹”在中国古代又被喻为四君子之一，寓意君子的清高品德，历代文人雅士都被竹子，未出土便有节，及凌云常虚心的自然形态及丰富的精神内涵所倾倒，并留下了许多动人的诗篇、书卷与美谈。

而仿竹节家具的出现又代表着一种文人意境，历代文人雅士醉心竹林，流连忘返，赋竹呤竹赞竹为竹做谱，晋代王羲之《兰亭集序》中写道“此处有崇山峻岭，茂林修竹”；陶渊明在《桃花源记》中以神来之笔描绘出“有良田美池桑竹之属”的胜景；苏轼不仅留下了“胸有成竹”的典故，其诗文中更是随处可见竹的修身纤影，如“门前万竿竹，堂上四库书”“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医”等。

文人视竹为伴，以竹为友，以此孕育出的竹文化对中国传统文化发展产生了深刻的影响。竹子、竹叶的形象频频出现在各种传统艺术品家具上。

竹节纹作为一种装饰纹饰，具有一种独特的气质。符合中华民族传统的审美情趣。仿竹节家具最大特点是每根木料通过刨、刮、磨等工艺雕刻成竹节式。到最后具有真竹的神韵，“满眼皆竹”的视觉效果，给人一种“高节人相重，虚心世所知”的感受。

竹子虽然不粗壮，但是正直，坚韧挺拔，不畏严寒酷暑，万古长青。人内心深处，都有一种情怀，寄于山，托于水，缘于器，情于人。在中国传统文化中，坚韧顽强的竹子，是中华民族精神的象征，也赋予我们一种高尚的文人情怀。 

仿竹家具作为一种特殊装饰手法的家具，这类家具在现有明清收藏品中数量并不多，但是在历史上却有其独特的地位。

明清不乏效其品格的仿竹制家具，紫檀、黄花梨、酸枝等硬木性好，尤其适合做杆件瘦劲的仿竹家具。明代仿竹家具较为简洁，只在结构特征上模仿圆竹家具。至清代、民国时期则对于竹的外观模仿更加形象，一般在边角及腿部采用仿竹节图案，寓意节节高升。常见的有雕竹节纹方桌、雕竹节纹扶手椅等。 

由于竹的文人气质，仿竹家具常见于书房、闺房。中国礼教对于君子的定义，简而言之，谓之“礼节”，它要求知识分子要谦和儒雅，但在价值观和政治纯洁性遭受威胁时要勇敢地舍生取义，此谓“气节”。 而竹节便被认为是气节的表现，竹因此被认为是自然界的君子，知识分子以此自励。

因此，仿竹家具的材料也运用广泛, 从陶瓷、铜、柏木、核桃木等普通材质到黄花梨、紫檀、酸枝木等高级硬木都有。使其大量传播在生活的点点滴滴之中。

用价格昂贵的高级硬木来仿竹制家具，既保证了材质的经久耐用，又保持了竹的神韵，更能显示出明式家具贴近自然的拙朴及雅致的意趣。

通过对仿竹家具的追溯，可以看出仿竹家具的文化本质就是文人意趣观的具体体现，竹的形象与结构构成了仿竹家具的装饰特色。也体现出传统文化中富含深厚的高洁傲岸的文人品质！