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鲁班木艺:香几与中国文人精神世界的碰撞
信息来源:信息中心 更新时间:2020-09-30 收藏此页

家具是应人们生活所需而诞生的“用具”,随着生活方式的变化,也有一些家具被淘汰、被遗忘,香几便是最典型的一种。

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香几,有着一个诗意的名字,其存在也与一种风雅的生活方式有关。古代中国,熏香焚香是一种常见的生活情趣。在贵族、文人中广受喜爱,香几则是盛放香炉的用具。虽然时至今日,香几与焚香的生活习惯一起被遗忘,但作为造型纤巧雅致、外观婀娜多姿的古典家具,仍然在现代家庭中发挥其装饰性的功能。

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在传统家具当中,唯一实用性不是很强的家具就是香几,它的确是件可有可无的家具。正因如此,笔者觉得它的形制才更加艺术化,因为在某种特定意义上,它的实用性就是为了美!

古代书画中多有敬香的画面,而香几,就成为了承载香炉和香具的家具,在浣月图中,我们清晰的看到高束腰朱漆香几的身影。

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古代家具品类繁多,唯独香几,大概与香关系密切的缘故,所以充满了静雅、天真与灵性之美。

香几,顾名思义,是焚香用的几。香几的美感,似乎最适合用一个词形容,叫“亭亭玉立”。

沈复《浮生六记·闺房记乐》中有句话:“有女名憨园,瓜期未破,亭亭玉立。真一泓秋水照人寒者也。”

中国香文化,往深了讲,是“道”,往浅了讲,是中国人的日常生活。无论宗教修行、朝堂礼仪、文人风雅还是民间风俗,都有香气氤氲的景观。

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我们从北宋名画《听琴图》中可见琴音入耳香渺然的情境。悦己琴音,袅袅香气,怡情怡景,娴雅自然。

王世襄古文功底深厚,大学时的一篇《鸽铃赋》,游戏文字,堪为天人。然而,《明式家具研究》全是白话和术语,演讲培训唯独写到香几时,先生似乎久违地诗兴大发,文采也斐然多了:“富贵之家,或置厅堂,上陈炉鼎,焚兰煴麝;或置中庭,夜色将阑,仕女就之祈神乞巧。道宫佛殿,也设香几,焚香之外,兼放法器。”

香几可谓最具灵性色彩的一种家具。说香几是香文化器物是合适的,所以它可能是中国家具中最有灵性色彩的一种。或许,与众多中国器物一样,不受固有观念影响,超越自我,把香几身上的“中国”两字说清楚,才能冷暖自知地熨帖中国古人心灵。